תוכן

קלד) למה נבחנת בחי"ב באפשר ולא קמכוין.
משום שבחי"ב היא התגברות הרצון להשפיע, הממשכת בזה אור דחסדים, שהיא אינה מוכרחת כלל לעשות התגברות זו, והיה 'אפשר' לה להבדל ממנה לגמרי. ע"כ מכונה בשם אפשר (שם). אמנם נבחנת עוד לבחינת 'לא קמכוין', משום שענין השתוקקות האמור, צריך להיות רק אחר אור חכמה, ולא על אור דחסדים, כי הרצון לאור דחסדים אינו נחשב לעביות, כי הצמצום לא נעשה רק על אור דחכמה בלבד, ולא כלל על אור דחסדים. וע"כ ההשתוקקות לאור דחסדים, לא נקרא כוונה (שם). [ח"א הסת"פ מ"ד]